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　　在《为群众效劳》中，毛泽东论述了中国共产党人的群众态度，夸大要把保护和开展群众长处作为中国共产党的思惟和举动原则

　　在《为群众效劳》中，毛泽东论述了中国共产党人的群众态度，夸大要把保护和开展群众长处作为中国共产党的思惟和举动原则。

　　毛泽东的这个发言，是我党、我军和天下群众在巨大的抗日战役中，同日本帝国主义停止极端艰辛的存亡决斗的汗青布景下揭晓的，是在悲悼为群众长处而捐躯的张思德这个悲戚而又特别的情况下讲起的，是从对性命代价的诘问、报酬谁而死这个繁重的话题上论述中国共产党人的人生观代价观的。他说：“人老是要死的，但死的意义有差别。中国古时分有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为群众长处而死，就比泰山还重；替法西斯负责，替抽剥群众和压榨群众的人去死效劳行业包罗哪些，就比鸿毛还轻。张思德同道是为群众长处而死的，他的死是比泰山还要重的。”“中国群众正在受难，我们有义务挽救他们，我们要勤奋斗争。要斗争就会有捐躯，死人的事是常常发作的。可是我们想到群众的长处，想到大大都群众的疾苦，我们为群众而死，就是死得其所。”

　　在《论结合当局》一文中，毛泽东夸大：“我们要把我们党的统统力气在民主集合制的构造和规律的准绳之下，刚强地连合起来。”“只需我们能汲取三个期间的经历，采纳谦善立场，避免自豪立场，在党内，和部分同道更好地连合起来，在党外，和天下群众更好地连合起来，就可以够包管，不单不会被仇敌打散，相反地，必然要把日本侵犯者及其忠厚走卒坚定、完全、洁净、局部地覆灭掉，而且在覆灭他们以后，把一个新民主主义的中国建立起来。”

　　毛泽东论述的中国共产党人的群众态度，是与马克思主义建党准绳一脉相承的。马克思、恩格斯在指导无产阶层政党停止反动奋斗中，一直夸大要对峙真谛和改正毛病。巴黎公社失利后，马克思深入总结巴黎公社失利的缘故原由，夸大“工人阶层不克不及简朴地把握现成的国度机械”，从而提出了无产阶层专政的思惟。中国共产党人的群众态度，担当和开展了马克思主义的建党学说，为党和群众奇迹的开展供给了底子包管。

　　马克思效劳行业包罗哪些、恩格斯在《共产党宣言》收回了“全天下无产者，结合起来”的召唤。毛泽东夸大全党、三军和天下群众连合起来，是分离中国实践对马克思、恩格斯召唤的详细解释，是这一召唤在中国落实得最坚决、最活泼的理论请求。

　　毛泽东指出：“我们都是来自四面八方，为了一个配合的反动目的，走到一同来了。我们还要和天下大大都群众走这一条路。我们明天曾经指导着有九千一百万生齿的按照地，可是还不敷，还要更大些，才气获得全民族的束缚。我们的同道在艰难的时分，要看到成就，要看到光亮，要进步我们的勇气。”“我们的干部要体贴每个兵士，统统反动步队的人都要相互干心，相互敬服，相互协助。”

　　1945年4月，毛泽东在《论结合当局》陈述中，对中国共产党和群众戎行的底子目标作了愈加明白、详细的阐述。他指出：“我们共产党人区分于其他任何政党的又一个明显的标记，就是和最广阔的群众大众获得最亲密的联络。一心一意地为群众效劳，一刻也不离开大众；统统从群众的长处动身，而不是从小我私家或小团体的长处动身；向群众卖力和向党的指导构造卖力的分歧性；这些就是我们的起点。”“共产党人的统统行动动作，必需以符合最广阔群众大众的最大长处效劳员雇用告白，为最广阔群众大众所反对为最高尺度。”他指出，中国共产党指导的群众戎行，“不是为着少数人的或局促团体的私利，而是为着广阔群众大众的长处，为着全民族的长处效劳员雇用告白，而分离、而战役的。牢牢地和中国群众站在一同，一心一意地为中国群众效劳，就是这个戎行的独一的目标。在这个目标上面，这个戎行具有勇往直前的肉体，它要压服统统仇敌，而决不被仇敌所屈从”。

　　毛泽东论述的中国共产党报酬群众效劳的人生代价观，是对马克思主义人生代价观的担当和开展。马克思在青年期间曾指出：“假如我们挑选了最能为人类而事情的职业，那末，重任就不克不及把我们压服，由于这是为各人作出的捐躯；当时我们所享用的就不是不幸的、有限的、无私的兴趣，我们的幸运将属于千百万人，我们的奇迹将悄悄无声地存鄙人去，可是它会永久阐扬感化，而面临我们的骨灰，崇高的人们将洒下热泪。”站在束缚全人类的高度考虑存亡成绩，把为群众效劳作为我们的性命依靠，随时筹办为群众的长处捐躯本人，这就是马克思主义者人生观和代价观的凸起特性。

　　在《论结合当局》中，毛泽东进一步夸大：“共产党人必需随时筹办对峙真谛，由于任何真谛都是契合于群众长处的；共产党人必需随时筹办改正毛病效劳行业包罗哪些，由于任何毛病都是不契合于群众长处的。”他说，中国共产党建立“二十四年的经历报告我们，凡属准确的使命、政策和事情风格，都是和其时本地的大众请求相合适，都是联络大众的；凡属毛病的使命、政策和事情风格效劳行业包罗哪些，都是和其时本地的大众请求不相合适，都是离开大众的。”他夸大：“以中国最广阔群众的最大长处为起点的中国共产党人，信赖本人的奇迹是完整符合公理的，不吝捐躯本人小我私家的统统，随时筹办拿出本人的性命去殉我们的奇迹，岂非另有甚么分歧适群众需求的思惟、概念、定见、法子，舍不得丢掉的吗？岂非我们还欢送任何政治的尘埃、政治的微生物来玷辱我们的干净的相貌和腐蚀我们的健全的肌体吗？无数反动先烈为了群众的长处捐躯了他们的性命，使我们每一个在世的人想起他们就内心忧伤，岂非我们另有甚么小我私家长处不克不及捐躯，另有甚么毛病不克不及丢弃吗？”

　　《为群众效劳》这篇著作，教诲和培养了一代又一代共产党人，教诲和培养了一代又一代反动甲士效劳员雇用告白。重读这篇文章，对我们服膺初心任务，天长地久践行一心一意为群众效劳的目标，完成党在新时期的强军目的，完成中华民族巨大再起，具有严重意义。

　　毛泽东指出：“由于我们是为群众效劳的，以是，我们假如出缺点，就不怕他人攻讦指出。不论是甚么人，谁向我们指出都行。只需你说得对，我们就矫正。你说的法子对群众有益处，我们就照你的办。”

　　1944年9月8日，毛泽东同道列席中心保镳团为张思德同道举行的悲悼会效劳行业包罗哪些，并作了《为群众效劳》的发言。《为群众效劳》这篇光芒著作，深入论述了中国共产党及中国共产党指导的群众戎行的底子目标，是我们党关于为群众效劳的宣言书，是党和群众戎行建立的大纲性文献。

　　毛泽东论述的中国共产党的底子目标，是马克思主义与中国反动实践相分离的产品。1848年2月，马克思和恩格斯在英国伦敦揭晓《共产党宣言》，代表“共产党人向全天下公然阐明本人的概念、本人的目标、本人的企图”，宣布共产党报酬工人阶层的长处而奋斗，指出：“已往的统统活动都是少数人的，大概为少数人投机益的活动。无产阶层的活动是绝大大都人的，为绝大大都人投机益的自力的活动。”96年后，毛泽东揭晓《为群众效劳》，宣布中国共产党为群众效劳的底子目标。这个主要思惟滥觞于《共产党宣言》，发展在中国大地，在中国反动、建立和变革的各个汗青期间，在中国特征社会主义新时期，闪烁着真谛的光辉。

　　毛泽东在《为群众效劳》的发言中开门见山，宣布中国共产党是为群众效劳的政党，党指导的群众戎行是为群众效劳的武装团体。他指出：“我们的共产党和共产党所指导的八路军、新四军，是反动的步队。我们这个步队完整是为着束缚群众的，是完全地为群众的长处事情的。”这是毛泽东代表中国共产党对党和群众戎行的性子和目标作出的庄重宣布。