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　　（作者邹宇春系中国社会科学院社会学研讨所开展社会学研讨室主任，李建栋系中心财经大学文明与传媒学院讲师）　　文-邹宇春 李建栋青年社会效劳是指由青年人群供给满意社会需求的效劳

　　（作者邹宇春系中国社会科学院社会学研讨所开展社会学研讨室主任，李建栋系中心财经大学文明与传媒学院讲师）

　　文-邹宇春 李建栋青年社会效劳是指由青年人群供给满意社会需求的效劳。这类效劳凡是由青年意愿者、青年构造或青年专业人士供给，涵盖了各类范畴，如社区效劳、教诲、文明、体育、科技等。在差别的期间，青年社会效劳的肉体内在会各有偏重，但都对全部社会经济开展起到极其主要的鞭策感化。进入新时期后，面临中国式当代化和踏实促进配合富有的开展大局，习近平总书记提出要正视两个“分离”，要鼎力传承发扬中华优良传统文明，对峙缔造性转化、立异性开展。在此布景下，很有须要从头梳理审阅我国青年的意愿效劳、学雷锋等效劳情势的肉体内核与中汉文化的内涵同一性，并构建出愈加符合中国式当代化理论的青年社会效劳话语。

　　“是萤火，是光焰——青年社会效劳的重生态、新表达与新肌理”系列报导当意愿成为都会新况味“重修四周”，年青人在社区撰写本人的故事张朝晖：青年意愿效劳的立异与将来谭建光：朴实与伟大，构成高尚的意愿效劳奇迹购置《中国青年》2023年第21期

　　意愿效劳外乡化最得当的切入点莫过于进修和发扬雷锋肉体。毛泽东主席1963年在《中国青年》杂志题辞“向雷锋同道进修”，召唤天下群众进修雷锋的一心一意为群众效劳的共产主义肉体品格。自此，雷锋肉体就陪同了一代又一代青年，至今已走过了一个甲子。2021年9月，党中心核准了中心宣扬部梳理的第一批归入中国共产党人肉体谱系的巨大肉体，雷锋肉体就位列此中。意愿效劳的肉体是“贡献效劳认识句子、和睦、相助、前进”。雷锋肉体固然包罗贡献、和睦、相助、前进，但其实不单单是这四点。与当代意义上的意愿效劳的肉体比拟，雷锋肉体表示出了三点差别。雷锋肉体更加广大。贡献和和睦只是雷锋肉体的一个方面。雷锋肉体的内容愈加平面多面，它包罗酷爱党、酷爱国度、酷爱社会主义的高尚幻想和坚决信心；效劳群众、助桀为虐的贡献肉体；干一行爱一行、埋头行精一行的敬业肉体；克意朝上进步、自暴自弃的立异肉体；艰辛斗争、节俭节省的创业肉体。每一个时期对雷锋肉体的偏重点都纷歧样。我们曾勤奋进修雷锋的“爱憎清楚”，也曾夸大进修雷锋的“钉子肉体”“螺丝钉肉体”。进入新时期，我们更夸大进修雷锋肉体的“贡献肉体”和“立异肉体”。雷锋肉体更加深入。毛主席曾在“向雷锋同道进修”题辞以后谈到，学雷锋不是学他那一两件先辈古迹，也不但是学他的某一方面的长处，而是要学他的好思惟、好风格、好道德；进修他持久一向地做功德效劳认识句子，而不做好事；进修他统统从群众的长处动身，一心一意为群众效劳的肉体。习近平总书记曾于2013年3月6日夸大雷锋肉体的中心是“信心的能量、大爱的襟怀、无私的肉体、朝上进步的锐气”。雷锋肉体固然表示多种多样，比方“螺丝钉肉体”“贡献肉体”等，但差别侧面临应的都是一心一意为群众效劳的肉体。在进修事情中，勤奋斗争，心无旁骛，吃苦研究，废寝忘食，在每个岗亭都要立得住，做得好，就是“螺丝钉肉体”。在本人事情之余效劳认识句子，为别人做一些贡献，就是“贡献肉体”。二者相辅相成。雷锋肉体就是统统从群众的长处动身，一心一意为群众效劳的肉体。正如雷锋所言“我们是国度的仆人，该当到处为国度着想”。再进一步，假如以全国为己任，深信“天下群众大连合万岁”，就要不只体贴本人的国度，更体贴全人类的束缚，把忘我贡献肉体提拔到国际主义程度，也就是我邦交际正在倡导的“人类运气配合体”。雷锋肉体所包罗的贡献是共产主义崇奉的贡献，是发自心里的贡献，是具有仆人翁肉体的贡献。中国共产党的目标是一心一意为群众效劳。雷锋肉体的内核也是一心一意为群众效劳，“把有限的性命，投入到有限的为群众效劳当中去”。雷锋肉体恰是共产党员肉体的写照，进修雷锋肉体就是培育、坚决本人的共产主义崇奉。云云，进修雷锋肉体就和共产党的先辈性严密联络起来。比较市场经济来看，固然今朝中国采纳社会主义市场经济轨制，市场经济如故是完成共产主义的门路和东西，而不是目的。社会主义是共产主义的低级阶段，也请求完成“配合富有”，“配合富有是社会主义的素质请求”。抛开共产主义肉体不谈，只议论贡献，就会与市场经济准绳相左，显得短少实际支持，短少逻辑自洽，青年就会感应难以挑选。雷锋肉体有更大的受众面。进修雷锋肉体举动展开的工夫比展开意愿效劳举动更早。进修雷锋举动自1963年开端，至今已超越半个世纪。而最早的意愿者留念举动是1986年由结合国决定划定设立的“国际意愿者日”（12月5日），海内更是到2000年才由团中心决议设立中国青年意愿者效劳日。因此，进修雷锋较着比意愿效劳更有普遍的大众根底。歌曲《进修雷锋好楷模》的传唱是数代人的影象，习近平总书记曾讲道 “雷锋肉体是永久的”。从展开的情势看，意愿效劳更夸大小我私家的品德程度，是一种贵族式的对外施与，是一种自我救赎。而向雷锋进修则是一种社会化活动，是一种全民到场，每一个人不管身处何位，不管有几妙技都能够参加。进修雷锋肉体并没有一个牢固同一的构造。这阐明两点，一是进修雷锋肉体是个全民的活动，它已经由过程汗青理论融入人们的思惟和糊口。进修雷锋肉体其实不需求“进修雷锋者”如许一种身份或称呼，也不需求有人构造，有人来摆设经费，一切人都能学雷锋。另外一点是进修雷锋更容易践行。在一切伟大的事情岗亭上都能够进修雷锋，进修雷锋其实不需求特别摆设。那里有群众的需求，那里就有进修雷锋的举动。即便没有闲余工夫，当真事情也是进修雷锋，也是贡献，由于事情一样是为社会主义建立添砖加瓦、是为共产主义奇迹贡献本人的力气。实践上，干一行、爱一行自己就是雷锋肉体之“螺丝钉肉体”的详细表现。以上三点阐明了雷锋肉体源自中国大地，用时更久，进修雷锋肉体的内在和情势早已为各人所熟知，融入中国人的血液当中。意愿效劳理念的丰硕完美能够逐步向雷锋肉体接近，把贡献肉体与爱国肉体、负义务肉体、连合斗争肉体相分离。固然意愿效劳的理念比雷锋肉体更具有国际性，能够更普遍地与其他国度意愿者停止交换和合作。

　　不管是当代意义上的意愿效劳仍是较早的进修雷锋肉体效劳认识句子，它们可以在中国扎根、快速开展并恒久不衰，底子缘故原由仍是在于它们的代价观与中华优良传统文明有许多符合点，能为广阔公众所承受。就供给社会效劳而言，它们正在也理应在以下三方面牢牢传承、发扬中华优良传统文明。以全国为己任的胸怀。儒家思惟的目的是“治国平全国”。前人“全国”的观点就是当明天下的观点，包罗各个国度。平全国即完成人类大同社会。顾炎武所言：“保全国者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”据此，梁启超简练为“全国兴亡，匹夫有责”。把匹夫的义务提到“全国”这个高度，这是中国文明所独占的。1919年，毛泽东在《湘江批评》中写道：“全国者，我们的全国；国度者，我们的国度；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”这就是该思惟的担当。以是每一个人都要襟怀故国，放眼天下，具有仆人翁肉体，把这个天下建立得更美妙，“致君尧舜上，再使民俗淳”。国度长处、大众长处、他者长处固然是“仆人”的义务。关爱别人的肉体。孔子、孟子都说过“仁者爱人”。《大学》中讲“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善”效劳的初级交换词，“在亲民”就是在于敬爱于民。以仁慈、慈祥、宽大的立场看待别人，特别是那些需求协助的人。孟子说“穷则独善其身，达则兼济全国”，意义是“不得志时就明哲保身涵养个品德德，得志时就使全国都能如许”，让每一个人的长处都遭到庇护。“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。”把每一个人都当做家人。“民胞物与” 则是仁爱之心推行到极致的表示，公众都是我的同胞手足，万物都是我的同伴伴侣。成绩群众从而成绩本人的团体性思想。亲民不只是兴旺、胜利以后要做的工作，也是可以胜利、兴旺的缘故原由和门路，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。“内圣外王”的目标与救人的办法是同一的，即“保民而王”。以是才会有范仲淹的“天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐”。习近平总书记也曾指出“山河就是群众，群众就是山河”。向别人供给效劳，为群众效劳就是成绩本人的门路。这是中国传统文明中较着的团体性思想，是从大到小的历程，也就是大河有水小河满。有了团体性思想就不会抱怨“本人糊口还没有搞好，怎样去协助他人？”与团体性思想相反，个别性思想夸大先把本人的事搞好，再协助其别人，以便团体上最优。心思学家马斯洛曾把人的需求分为五个条理，就是一种个别性思想。他依金字塔外形形貌最高一层“自我完成需求”。即使如许的“自我完成需求”包罗贡献、和睦的肉体，能够增进社会效劳举动，但也只是小我私家功效的增长。如许金字塔的思想遮断了许多人的社会效劳自信心和动作。总的来讲，中国式当代化是部分群众配合富有确当代化。配合富有需求先富带后富，更需求人们配合勤奋，需求“后富们”之间的相帮互助。这就是意愿效劳的贡献和睦肉体和进修雷锋肉体的表现。没有这类互相协助，市场经济的间接成果就是贫富分化。因而，以意愿效劳肉体、学雷锋肉体为主的社会效劳，都是努力于削弱贫富分化，是在社会主义市场经济体系体例下完成配合富有的必须手腕。同时，配合富有既包罗物资富有，也包罗肉体富有。肉体富有就是满足的心态，它既有幸运感、得到感、宁静感如许的满意感和富有感，更有“人的片面开展”的满意感。而人的片面开展就是提拔人的肉体地步。提拔到甚么样的地步？就是一种挣脱功利性的肉体糊口，寻求肉体糊口的完美。人们肉体糊口的富有不只是个别肉体感触感染的满意，也是群体认识、民族认识、人类认识的肉体满意。把“小我”与“大我”连通起来，“捐躯小我、成绩大我”，做到“至人无己”。就此点而言，意愿效劳、进修雷锋等社会效劳都正在成为也理应成为肉体富有的内容和表现。简言之，中华优良传统文明与中国式当代化在“贡献肉体、意愿效劳”这一点上堆叠相恰。各种社会效劳是完成中国式当代化的主要抓手，有助于消弭贫富分化，也是肉体富有的次要内容，必需在全民范畴内鼎力倡导和增进。而倡导贡献肉体，增进社会效劳，则需求从以上中华优良传统文明的三方面停止更高更深条理的实际丰硕和弥补。

　　青年不断是意愿效劳的主力军，是全部社会力气中最主动、最有活力的力气。国度的期望在青年，民族的将来在青年。怎样让青年多多到场意愿效劳，掀起意愿效劳高潮，发动每一个人都到场到每时每刻进修雷锋、意愿效劳傍边，可有以下步伐。加大宣扬教诲。经由过程黉舍、社区、媒体等多种渠道，增强对青年意愿效劳的宣扬教诲，让青年人理解意愿效劳的主要性和意义，激起他们的到场热忱。要擅长使用影戏、电视、收集等融媒体的特性，增强共产主义幻想代价观的宣扬，增强对那些为群众效劳的一般人的宣扬，在新时期下寻觅建立新楷模，增强社会对青年意愿效劳的撑持和承认，进步青年意愿者的社会职位和声誉感，吸收更多的人参加意愿效劳。进修中国先辈文明。中国特征社会主义的先辈文明源于马克思主义实际和中华优良传统文明相分离。并不是每一个青年都要成为党员，可是党的先辈性是要进修的，党的先辈性是人自我代价完成的必经门路，是意愿效劳的高配版。中国共产党一直代表中国先辈文明的行进标的目的，这是文明自大的根底，是国度从富起来到强起来所需求成立的引领天下群众的代价观的根底。中国先辈文明的代价取向最有益于小我私家、家庭、国度、全人类的调和与可连续开展。中国传统文明的先辈性曾经在汗青中屡次从低谷回到顶峰的究竟中获得了证实。中汉文化是独一有着持续三千年信史纪录的文化。它所孕育效劳的初级交换词、因循的聪慧是我们最贵重的财产。我们的事情就是要传承，要发扬。前人“人以仁为宝，国以义为利”的训戒是现在出格需求进修领会的。我们开展市场经济，让中国从站起来到富起来，但市场经济带来的负面感化要停止指导掌握。提倡和理论包涵。习近平总书记在文明传承开展座谈会上指出：“中汉文化具有凸起的包涵性，从底子上决议了中华民族来往交换融合的汗青取向，决议了中国各宗教崇奉多元并存的调和格式，决议了中汉文明对天下文化兼收并蓄的开放襟怀。”包涵是中国文明的巨大特性，也是社会糊口中的根本品德，更是完成中汉文化持久繁华的肉体源泉。深化了解中汉文化的包涵特征，对我们传承发扬中华优良传统文明、建立中华民族当代文化都有偏重大的实际和理想意义。我们能够从差别宗教文明的宏观角度了解包涵，也能够从差别代价观差别崇奉的人的角度了解包涵。我们倡导意愿效劳肉体，劝报酬善，固然其实不请求每一个人都到达一样的高度。“志愿”是意愿效劳的根底，能否到场意愿效劳，是小我私家的权益，而不是任务。前人讲求“修德来远”，倡导意愿效劳肉体亦云云。在宣扬教诲、提高文明的同时，所做的事情就是不竭加粗心愿效劳供应，缔造出丰硕多彩、多元化的意愿效劳项目，将青年到场意愿效劳的内涵主动性变更起来，完成“大家愿为”，从而不竭强大意愿者步队。在促进中国式当代化、完成中华民族巨大再起的枢纽时辰，我们应安身发扬意愿效劳的肉体，与传统的“向雷锋同道进修”分离起来，让贡献肉体与中国的经济轨制分离起来，切近中国人的理想，多宣扬那些为群众效劳的一般人，为他们正名添彩，开展中华先辈文明，构成开放调和、大家抢先的优良民风，在建立中华民族当代文化新的征程中获得更加灿烂的成绩。

　　我国当代意义上的意愿效劳举动来源于1978年以来的变革开放。跟着对交际流的扩展增长，1981年，结合国意愿职员构造与中国当局开端了正式协作效劳的初级交换词。1993年末，共青团中心开端构造施行中国“青年意愿者”动作，中国意愿效劳进入了有构造、有次序的阶段。中国青年意愿者动作施行当前，意愿效劳在天下获得了普遍开展，全社会对意愿效劳的认知水平也大猛进步。前结合国秘书长科菲·安南把意愿效劳肉体界说为“贡献、和睦、相助、前进”。固然意愿效劳轨制的成立只是近几十年的工作，但因为这类意愿效劳肉体在必然水平上符合中国传统文明中的助桀为虐和社会主义中心代价观、中国当代文化建立目标效劳的初级交换词，因而获得了疾速的开展。意愿者人数在增长，意愿效劳构造在标准，意愿效劳举动范畴在扩展。意愿效劳在奥运会、抗疫、救灾、环保、扶贫等许多变乱中都有较为凸起的表示。2021年中国社会科学院 “中国社会情况综合查询拜访”（简称CSS）数据显现，在我国18—69岁的查询拜访工具中，近一年有过自觉或有构造的意愿效劳阅历的受访者占比约30%，据此预算，我国18—69岁之间的活泼意愿者整体范围约为3亿人。数据显现，2023年9月，我国注册意愿者超越2.3亿人，天下注销认定慈悲构造超越1.3万个。不外，在快速开展的同时，当前意愿效劳举动面对三大开展瓶颈效劳认识句子。一是部门举动的情势大于内容。有些意愿举动是为了举动而举动，构造者体贴举动的宣扬结果大于体贴举动的实在感化。特别部门注册注销的意愿者因短少主动的意愿举动而被称为“寂静意愿者”。二是部门到场者的念头不纯。好比部门大门生的意愿举动与综合评测挂钩，意愿效劳小时数成为综合评测的主要得两全分之一。意愿效劳从志愿举动酿成了合作排名不能不消的功利性东西。三是部门意愿构造开展乏力效劳认识句子。有些质量很高的意愿构造因为短少经费滥觞而难以展开多条理遍及性的意愿举动，也难以连续地展开手艺含量高的意愿举动，好比医疗救济、法令征询、情况庇护等。这些瓶颈成绩的背后实在有一个底子性的成绩要处理，就是怎样更好地丰硕完美当前意愿效劳的肉体内核，以便能更好地符合当前我国的政治经济文明开展情况。我国自1992年提出并在中共十四大上建立了成立社会主义市场经济体系体例的目的，党的十九大指出“要放慢完美社会主义市场经济体系体例”，党的二十大提出“构建高程度社会主义市场经济体系体例”。处于市场经济中的人们天然就有“经济人”的思惟烙印。市场经济中，全部社会遵照理性准绳，即最大化各自长处的东西理性。社会以获得财产几来权衡奇迹上的成绩巨细、人生的成败。就此点而言，“经济人”的理性完整差别于意愿效劳的“贡献、和睦、相助、前进”肉体。青年人是意愿效劳的主体，同时也是社会主义市场经济举动的主体。意愿效劳理念与市场经济理念的张力，不只低落了青年意愿者的举动主动性，一样同样成为限制意愿构造开展的缘故原由之一。新时期下，意愿效劳要在中国式当代化建立中阐扬更大的力气，就需在乎愿效劳的肉体内在长进行愈加合适外乡文明的重构和完美。